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子曰，唯女子与小人难养也。近则不逊，远则怨。这定义是本性的问题还是学识的问题？
这段话出自《论语·第十七章·阳货篇》，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
这段话在现代人当中争议很大。尤其著名学者于丹对这句话的解读，引起了轩然***。于丹认为：孔子的意思是，女人和小孩子有着相同的心性，有时候可能让男人捉摸不定，所以称为“难养”！把小人理解为小孩子。有人直言于丹曲解《论语》，有辱国学经典，纯粹胡说。
然而这段话在古代应该不算个事，这定义既不是本性问题，也不是学识问题，在古代是事实问题。
如果把这句话改成唯君子难养也。近则不逊，远则怨。是不是不符合事实？因为在古代，君子的要求是格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。修身为本，这一点，女子与小人都做不到。小人区别于君子，好理解。现代社会女子能顶半边天，会忘了女子在古代以文盲居多，从“知”这块就断了修身的链条，所以，小人与女子都不具备君子的修养。
没有人一出生就是君子，孔子一直以来孜孜不倦地教化民众，《论语》就是写给君主、君子或希望成为君子的人的一本书。在《论语》中经常出现君子与小人两种人，小人是什么样子的，君子是什么样子的，比如君子坦荡荡，小人常戚戚，作为人，如何避免做小人，如何成为君子，贯穿整部《论语》。
既然女子与小人都不具备君子的修养，很容易产生近则不逊，远则怨的情况，那么，对于君子来说，一，要学会如何与他们保持恰当的距离，远了近了都不行，二，君子周围不可能没有女子与小人，让他们远离不逊与怨，也是君子要做的事。
对于这句话的解释，一直以来都有争议，争议的就是“女子”一词，有人认为孔子的原话“女子”不是泛指所有的女性，而是指“人主”身边的臣妾。而有的人认为女子就是指女人，也就是泛指所有的女性。不管哪种解释，这句话都体现了孔子对女人的偏见！
孔子是孔圣人、至圣、万世师表，但是你不要忘了，他也是肉体凡胎，他也有平凡百姓的情感生活。
他在生活中与女人的相处并不愉快，也不和谐，所以发出如此感叹。孔子24岁时娶了亓官氏为妻，属于包办婚姻，婚后育有一儿一女，后来把老婆休了，也就是现在所说的离婚。
孔子为什么离婚？我想孔子这个圣人的性格与女人不太好相处，要求太高，鸡蛋里挑骨头，没有哪个女人能忍受得了。
孔子要求“食不言，寝不语。”试想一下，夫妻生活中，就是平时吃饭和睡觉的时间在一起，这时候夫妻不能说话，没有交谈，没有沟通，感情基础能好得起来吗？女人嘛，总是喜欢倾诉一下，就连这点权利都剥夺了，是不是有点太过分？
更过分的是孔子的“十不食”，前面的“不食”都好理解，下面这几点“失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食”就太让人惊悚了。这句意思是：食物煮的火候不够不吃，煮的太烂太熟了也不吃，不是正餐时间不吃，菜品切割的不整齐不吃，食物没有合适的调味酱料也不吃。孔子这样挑剔，请问哪个女人可以忍受？咋不找个厨师做老婆呢？如若真找个厨师，你又说“道不同不相为谋！” 怕是得找个神仙做老婆，才能和你并驾齐驱！但是神仙不做饭，她们只喝琼浆玉露，那么在凡间里，你只好打一辈子的光棍，等死后升天再和神仙做下辈子的神仙眷侣[耶]
“唯女子与小人难养也……”这句话体现了孔子对女性的偏见，当然，不仅仅是指孔子对女人有偏见，而且是那个封建时代对女性的偏见！
现今仍然持孔子的这种理论去评论女性的也不在少数，女人和男人一样，只是人类的一个物种，难免良莠不齐，一竿子打死的做法，只能是以偏概全引来争端，没有实质性的意义。
在社会中、在小家庭中，男性女性必须是求同存异、取长补短、相互尊重、共同发展，才能更加和谐幸福，如果一味地以千年不变的眼光和立场去看待对方、指责对方；如果完全以自我为中心、自私的地要求对方完全臣服自己，那么***关系只有土崩瓦解的下场。
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