大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于科学防疫健康饮食新闻稿的问题，于是小编就整理了2个相关介绍科学防疫健康饮食新闻稿的解答，让我们一起看看吧。
写文章要“言之有物”，怎样写才能突出所谓的“物”？
《周易.家人》中的“君子以言有物，而行有恒。”就是指文章或讲话内容具体充实。言之有物，强调的就是写文章或作演讲，要有实质内容，主题不能空洞，观点不可空泛，语言不得空套。写文章、作演讲，怎样才能做到言之有物？这个题目说大不大，说小不小。
“文无定法，但有章法。”写文章、作演讲要想做到言之有物，不是三五句话、三五百个字说得好的，更不是看了三五千个字的写作方法就能写、就能写好的。写文章有其规律，一定要讲究章法。简单而概括地说，应突出下列几点：
一是主题要突出。文章或演讲稿要做到主题突出，起草者应在准确理解把握主题精神，并做好相关准备工作后才可动笔。如撰写会议讲话稿，撰写者要认真学习会议有关文件精神，准确把握“为什么要开会”；要认真听取讲话人的意见，准确把握“要讲什么”；要认真深入人民群众之中，倾听“心声”，准确把握“想听什么”。
二是思路要清晰，观点要鲜明。文章和演讲稿，“言之有物”都要通过适当的形式来体现。否则，给人以臃肿、杂乱、琐碎的感觉，看不明白、听不清楚。好的文章和演讲稿应思路清晰，讲究并列或递进关系；应观点鲜明，让读者或听众轻松而不艰涩地理解把握。
三是语言得体，力求接地气。写文章，特别是作演讲，要做到言之有物，并不是越深奥越受欢迎，并不是词汇越丰富越彰显文***，并不是广大民众越看不懂、听不明白越有水平越有“物”。实则相反，文章和演讲稿，除了观点来自材料，材料说明观点外，更重要的是尽可能多地使用接地气的群众语言，让读者听众感到言之有物。
总之，写文章应做到“言之有物”，更应追求“文章是有形无声的语言，语言是有声无形的文章”效果。
谢邀。
如沈从文谈论小说时所说，技巧我们需要掌握，但前提是具备写文章的内核，也就是我们说的言之有物。
千万不要将言之有物理解为单纯的写作技巧，走歪了，会浪费很多精力的。
下面就“言之有物”说两点，大家看看就好，不赞同也没所谓啦。
这个“物”，如果细分一下，就是有情、理二字。
先说情，一个人写作时如果不带情感，可能连一篇看似没有情绪倾向的新闻稿也写不好。
要言之有情，不是说写到某个东西一定要来一段抒情。有的文字富有情感，但没有任何直白的抒情文字，那些极其善于用白描手法的作家虽然只是写一些物件，连形容词都舍不得用，但情感十足，比如那句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断桥人在天涯”在情感表达方面登峰造极。
相反有些人喜欢抒情，非常热烈，然而，一通热情的文字堆积的作品，在读者读来，却干涩无味。一句话，不要只管自己嗨，既然要将东西给别人看，那还是照顾一下别人吧。
说完情，再聊聊理，个人觉得有两个层面，一个是整篇文章的逻辑不能混乱，再一个就是有积极的价值倾向，能给人一些感悟。
很多文章的价值只能停留几天便被人遗忘，可能就是在“理”的层面没有做好。
写文章最重要的，是言之有物，言之有味，言之有理。突出这三点要注意以下三点。
一是要有切实的具体的内容，切忌言之无物，空话连篇。 尽管作文要求“简单”，但是“言之有物，要有切实的内容”却是不可少的。
叙事，总要说明一定的道理，而这个道理总是蕴含在事情的发展过程之中的，没有对事情发展过程的具体叙述，所说明的道理也只能是空洞的；记人，总要说明这个人是怎样一种性格，具有什么样的品质，而这些又总是离不开这个人做了什么事，是怎么做的。没有对具体事例的介绍，没有对人物外表和内心的具体描写，所写的人物给读者留下的印象只能是模糊的、不具体的；写景状物，总是要抒发自己的某种思想感情，而人们的任何情感都不会无缘无故地从天下掉下来，总是离不开具体的景、切切实实的物，所谓“触景生情”、“睹物思人”、“借景抒情”就是这个道理。如果作文时没有对具体的景、实在的物的描述，文中所抒之情，不过是一些空洞的无病***而已。
空洞的文没有力度。简单的记叙文，更要注意有具体实在的内容，这样才能做到短而不空，短小精悍。
二是要有真情实感 。
写文章一定要有真实的感受，要抒发自己内心的真情。有了真情实感，写出的文章才会生动感人。
事真才能情真；情真才能辞切；真情实感是文章的灵魂。因此，要想写出有质量的作文就要求我们选择那些有真实感受的内容来写，写出自己的真情实感受，绝不可生编硬造。
三是要有明确的中心
思想。在写作中，我们要做到心中有数：自己对待事物的态度和立场怎能样，不能似是而非，模棱两可，要明确地表示自己热爱什么，痛恨什么；赞成什么，反对什么；表扬什么。批评什么等。切忌写起作文来想到哪写到哪；不是拖泥带水，就是言之无物，甚至出现前后矛盾的现象。
有了这三点，文章就不会空洞，就做到言之有理有物，就显得读之有味道，就不会像山间的竹子，头重脚轻腹中空了。
言之有物，是文章的普遍要求。写记事散文，事实要具体，时间地点要有交代，要有细节，给人有真实感，现场感。写抒情散文，要有具体亊情引发出真实感情，景和情要贯通，所谓情景交融。写议论文，观点论点要鲜明，要有事实、数据、名人各言作论据，支撑论点，使人信服。总之，言之有物，要有丰富的素材，筛选出来，来表达所记、所感、所议，不能空洞无物，无病***，无的放矢。不要写不熟悉的、不理解的内容。
“言之有物”，是一个成语，出自周易·家人》：“君子以言有物而行有恒。”指写文章要内容充实，不能只是空洞的议论，或只注重抒情，这样的文章就会被称作无病***。
“物”即是物像，就是存在于我们面前的大千世界。这里的“物”包含已经发生的人和事。
写文章的“言之有物”，分多种情况。比如写诗词，景物的描写就是“物”，通过景物描写，借景抒情，可以达到物我相融的绝好意境。例如：这次疫情期间，日本赠送我国防疫物资包装箱上写的：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”两句诗，就是唐代王昌龄的《送柴侍御》，是一首慰别诗。内容为：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。作品通过沅水、武岗、青山、明月、云、雨等景物描写和穿插，表达了青山
同云雨，明月共赏看的美好意境，哪有离别之意？这就是借景抒情的感染力。如果写议论文，就更加要有事实作为依据，要有事实来支撑论点，否则，观点再鲜明，也不会被别人认同。只有深刻剖析事实，揭示其发展规律，从而将其发展规律提高到理论高度，才能形成立得住脚的观点。
以上个人浅见，请批评指教。
《方方日记》英文版副标题用了“来自疫情源头震中的报道”，怎么看？
方老太婆……方太，方太的日记被外国人出版并宣扬当然不是好事。因为谁都知道，这些外国人无利是不做这些事的，是有目的和目标的。方太的日记，自己听人家说了些，也知道她也是听说胡乱写的，没有什么品味。她并没有到过疫区，更没有在武汉，没有什么价值。但这次国外出版，副标题凭什么就以源头、震中自居呢？没有的事，仅此就知胡说八道了。更知道，她写的都是激愤的话语。而对于那些实用的防控技巧，什么如何隔离呀，大家怎样更好防控疫情呀，如何解决全面停止活动做好基层的工作啊，都没有！如同鲁迅笔下的九斤老太，唯一说的明白就是“一代不如一代”！不堪，人家外国人才能欣赏，才能彰显美国西方社会的高贵和发达。突显我们这些地区的落后和野蛮，没有***和体制有问题。所以西方的特点，你怎么做都不好，都是问题；相反，他们那里则什么都是好的，没有问题、没有错误。这和特大嘴巴一样，都说他不靠谱，没有谱，但他承认过错误吗？没有吧！他说自己是最伟大的。方九斤，方太在日记中写过自己错误吗？写了也不承认，反正都是听说。
本来，真的在疫区拼搏过来的，会有些与病毒斗争的经验。而方太讲的故事里应该没有吧？记的都是记录大家被隔离中，生活的很是凄惨、痛苦，不人道，没有***。但他们应该活过来了，没有病死吧？说一千道 一万，还是不让他们得上***、丢掉性命！当然，也是阻止他们，不要把***带出来、坑害别人！相辅相成，互为因果，不清楚吗？
这本书真的发行，在国外也印不了多少，方九斤想发财应该不能够。因为对抗击疫情没有实际帮助意义，刚才讲了，如何抗击疫情，如何操作，这些实用的没有，都是怨恨。如今，西方国家也在抗击疫情，也在封城、隔离。怎么解释清楚啊？人家该说了，都是学什么落后地区的，不封、不隔离了，好嘛，最后疫情越来越厉害，大家一定要找背锅的，只有你老人家了，因为你破坏了人家的封城和隔离。这点版权费是不够赔偿的了！
劝方老太一句，一把年纪不要想入非非，更不要想投奔到人家先进发达阵营，人家的基因高贵，看不上你。别看现在让你做些丢人现眼的事，一旦你真过去了，还是黄皮肤，而且满脸皱纹，人家一定会用鄙视眼光，如同赵四老爷训斥阿Q那样责骂你，什么，你也配姓赵，白种人哪 有你这样的基因，下辈子也不行！一口浓痰吐在你的老脸上，很没面子！
不知道你说的是哪个媒体的出版物。
《方方日记》本身是一个日记体纪实文学作品，将其解读为“报道”至少是非常不严谨的。
“日记”的中文意思是每天或经常把发生的事、处理的事务或观察的东西写下来的记录、尤指个人活动、思考或感觉的每日记录。是一种个体性的记载或记录行为。
而“报道”是一种新闻呈现形式，是指通过报纸、杂志、广播、电视或其他形式把新闻告诉群众，也指用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。这个释义的核心是新闻这两个字。
既然是日记，《方方日记》无论如何是不具备新闻功能和新闻特性的，所以也就不成其为“报道”，而且，按照中英文翻译来说，报道是"the report",而“日记”是“diary”。
方方日记实际上也只是一个个体视角的文字记录，信息准确与否、解读精准与否、情绪导向异同，均是撰写者个人的责任，而新闻类文字要严格得多，除了要符合新闻报道的技术标准之外，还要恪守一定的新闻***。
所以，无论从哪个角度来说，“来自怡清源头震中的报道”这个副题都是不对的。
《环球时报》总编胡锡进以敏锐的媒体人视觉觉察到方方日记经美国最大出版社加速出版蕴藏着一个政治迷雾，已经阻断疫情扩散的中国与满地鸡毛的欧美形成了对比，西方摸黑污蔑中国防疫的舆论场会不会把方方日记进行别样的解读成为***的圣经呢？
如今看来，答案是肯定，我们从来不以君子之心来度小人之腹，可是擅长红与黑的冷战大脑中装满了小人灵魂，他们希望甩锅中国为不作为的政治责任找到接盘侠。
方方日记，从大年初一记录到三月二十五日疫情阻断，整整六十五天，她以自己亲身体验记录了武汉这座城市的喜怒哀乐，隔离在家的日子里，信息来源庞杂，大家每天都在更新确诊与病亡数据，这是一颗颗鲜活生命的记录。武汉疫情爆发之初，大家没有任何防备，一切都是应急政策展开，认识***，研究疫情，制定方案，执行封城，这个过程用了不到一个月时间，相比欧美磨磨噌噌用三个月还没有形成统一方案已然是高效率，中国的公共卫生系统落后于欧美，可是科学配置***能力却远超欧美，毕竟人是第一位的因素。方方日记中提出科学防疫和湖北官员的行政水平问题，作为身处疫情中心的她可以从衣食住行各个维度得到真实体验，我们从媒体报道讯息也可以看出湖北部分官员面对公共卫生安全重大疫情展示出能力不足。
方方日记仿佛是盲人摸象，疫情之中大家都是在摸着石头过河，这种探索需要付出代价，面对未知***传播途径，***制定社区隔离政策，武汉封城了，民众不得不呆在家中受法律措施的限制牺牲个人自由而为集体赢得健康安全。隔离在家，无所事事，滋生了许多家庭矛盾，我们的社工体系滞后，***无法提供及时社区心理医生服务，据我了解能够做到社工体系服务只有北上广深少数发达城市，这个工作需要***财政保障和大量专业服务人员。方方所在武汉不具备这个能力，虽然武汉是中国大学最发达城市之一，可是经济无法匹配人才需求导致流失严重。
方方日记的结尾部分讲到了自己养十七年的狗得了重病死亡，又谈到到哥哥用粗糙的数学模型测算出4月8日武汉解封的准确日子，这是一个作家对生活的记录和认知，这里面有许多质疑问题，就像疫情开始的时候资讯满天飞一样，人们认识一个问题需要时间，时间可以更好解读武汉封城的政策。欧美国家肆虐的疫情或许就是时间解读最好素材，纪实文学不干涉事务发展的客观性，方方日记可以继续下去搞一个欧美篇记录一下疫情中的西方社会和人性，如实讲述西班牙数百老人被遗弃感染死亡，如实讲述意大利医生指南拔掉六十五岁以上老人呼吸机，如实讲述法国指引老人签字放弃紧急救治，一百五十万人确诊，十余万人死亡。
方方日记是中国作家对自己国家防疫的纪实展现，让我们体验到武汉这座英雄城市的付出，也感受到武***民承受的精神和心理痛苦阴影，这都是客观存在的事情，我们会探讨用更好的社会救济方式来抚慰付出和牺牲，我们在4月4日举办了全国哀悼深切哀悼抗疫烈士和逝世同胞凝聚信心和团结。这些真情实意的故事却被西方当作我们***问题证据，且被加上***源头与***最开始的地方标签，想干什么已然昭然若揭，方方日记被引入到西方政治正确的范畴中探讨，接下来必然是西方舆论场的喊杀声一片，我们准备好了吗？方方准备好了吗？讲好中国防疫故事，讲好疫情中呈现的团结与自信故事，努力投身到复工复产拼经济的活动中去，中国人自信面对妖风邪气！
到此，以上就是小编对于科学防疫健康饮食新闻稿的问题就介绍到这了，希望介绍关于科学防疫健康饮食新闻稿的2点解答对大家有用。
