大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于材木不可胜食的问题，于是小编就整理了2个相关介绍材木不可胜食的解答，让我们一起看看吧。
以孟子说的不违农时,谷不可胜食也写议论文？
孟子在《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”体现了对生存环境的关注和保护意识。庄子说：“禽兽可系羁而游，鸟雀可攀援而窥”，给我们描绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景。《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然***、保护自然***，反对“竭泽而渔”，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木。这些丰富的保护自然***的思想，在自然环境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义。“天人合一”是中国古代文化中关于人与自然关系的一以贯之的命题。老庄反复强调的“道法自然”、“无为”思想，就是在强调人与自然的和谐相处，即“天人合一”
谷与鱼鳖不可胜食意思？
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖,不可胜也”的意思是：
不要违背农时的规律,那么粮食就不会缺乏；不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼,这样才会有更多的鱼。
这段话的主要意思是 要在适当的时间做适当的事 并且要注重可持续发展的战略 不可盲目开***毫无规划的意味向大自然无节制的索取不然就会受到大自然的惩罚的 作为当代人 我们也是该如此不能无度的索取 因而我们国家也是将可持续发展战略作为我国的基本国策 而在二千多年前孟子就知道要如此时十分难得的.
翻译内容：粮食和水产吃不完
出自先秦孟子***录的《寡人之于国也》
先秦-孟子这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。
当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，***取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。
出自《孟子. 寡人之于国也》
最后一句是“王道之始也“所以说这篇文章是给梁惠王解惑并教他如何治国的,
而且文章的内容据说就是现在提倡的“可持续发展“的源头.
孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”的意思如下：
粮食和水产食物吃不完，木材用不完，这样就能使百姓对供养活人、埋葬死者没有什么不满的了。
一、解析：
1、谷：粮食的统称。胜：指尽。不可胜食：指吃不完。鱼鳖：指鱼和甲鱼、团鱼。材木：指木材。是：指这样。民：指老百姓。养生：指供养活着的人。丧死：指为死了的人办丧事。憾：指遗憾。
二、这句话出自孟子的《寡人之于国也 》。
谷与鱼鳖不可胜食：粮食和鱼类吃不完。
“谷与鱼鳖不可胜食”出自先秦 孟子***编写的《寡人之于国也》：
‘“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
释译：
“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
到此，以上就是小编对于材木不可胜食的问题就介绍到这了，希望介绍关于材木不可胜食的2点解答对大家有用。
